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  • 无声的教化——麦积山石窟的摄影表现

    相关。《增壹阿含经》卷二十八记载：佛陀去忉利天为其母说法，优瑱王思念深切。佛陀便同意弟子用旃檀木雕刻一尊佛像，以代佛身。这是佛像诞生并以佛像代佛身之始。《根本说一切有部?毗奈耶》卷二十八记载：佛陀说法...经?序》中也说到佛陀造像：“色身融相，虽类人天，相好庄严，奇特超绝，世无可比。因一切诸善福德具足故。众生若得见其躬，或闻其音，触其光，至于心所忆念者，具德无量饶益。其善远被慈愍，未得亲睹者，乃有造像之...

    凌海成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21481877126.html

  • 蒋劲松：“人间佛教”与“科学主义”摘要

    人间的，惟有人间的佛教，才能表现出佛法的真义。” 　　释印顺的“人间佛教”经典依据是：佛经《增壹阿含经》：「诸佛皆出人间，终不在天上成佛也。」 　　释印顺从人间佛教的观点，对佛教传统的说法进行了...发明，步步积累而成，感觉之所不到者弗确，非经积累而成者不真，惟真确的、步骤的于是乎取，故今世之潮流，曰‘科学的’是也。然则欲顺今世之潮流而契时机以行教，则其必含‘科学的’意味矣。故居今而欲契时机以行...

    蒋劲松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255082152.html

  • 人心佛教——人间佛教实现的要核

    增壹阿含经·等见品》） 　　上个世纪初期，太虚的人生佛教有如狮子吼，把沦落为“地鬼死神”之佛教带回人间生活。而后印顺进一步阐发“佛在人间而非天上”之经义，提供了从人间力行菩萨道的理论支持。如何使佛教...

    麦砢·项宇(澳大利亚)

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06433683405.html

  • 《大智度论》之般若波罗蜜（四）

    第一，参见《中阿含经》卷43〈拘楼瘦无诤经〉（大正1，703c）。 　　“无诤三昧”，参见《大毗婆沙论》卷179（大正27，898a-899a）。 　　77 避坐：犹避席。（《汉语大词典(十)》，p.1270） 　　78 参见《增壹阿含经》卷28〈听法品?第5经〉（大正2，707c15-708a20），《义足经》卷2（莲花色比丘尼经第14）（大正4，185c），《大乘造像功德经》（大正16，...

    厚观法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350889890.html

  • 《人间佛教要略》：可操作性的修学方法

    《增壹阿含经》中所讲：“诸佛皆出人间，终不在天上成佛也。”佛陀出生在人间，修道在人间，成佛在人间，教化在人间，涅槃在人间，离开人间也就无佛可成，这一点对很多学佛人来讲是非常重要的，很多人对这个问题的...一门深入，终是一无所成。 　　不但出世法非恒心不能成就，即或世间法不经一番坚苦磨励，也难成大器，所谓：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”如清朝中兴名臣曾国藩，一生成就立功、立德、立言三不朽之圣德...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561392125.html

  • 空之探究（五）

    。『杂阿含经』卷一二（大正二·八五下）。　 『中论』卷四（大正三０·三三上）。『增壹阿含经』卷一０（大正二·五九三上──中）。　 『中论』卷四（大正三０·三四下）。『佛说稻秆经』（大正一六·八一六下）...如化而可说了，这就符合了『摩诃般若波罗蜜经』所说：「我说佛道如幻、如梦，我说涅盘亦如幻、如梦。若当有法胜于涅盘者，我说亦复如幻、如梦」。　 『小品般若波罗蜜经』卷一（大正八·五四０中）。　 『增壹阿含...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23414940886.html

  • 《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考

    世界品第五之二残片(329)　　TK262　2.大黑根本命咒(331)　　3.曼荼罗(333)　　4.大黑赞(335)　　TK265　增壹阿含经包首残片(349)　　TK265V　增壹阿含经版画残片(...此件为一残页，西夏刻本。存26行，每行17字。经查证，内容为《长阿含经》卷第五之第一分典尊经第三中的一部分，见《大正藏》第1册第30页下13行-第31页第11行。　　故此件可定名为：长阿含经卷第五第...

    宗 舜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544041831.html

  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    佛到天界，人间四众弟子思念佛陀，又不知佛陀去何方所，因此造佛形像，以解思佛之苦。其经文见《增壹阿含经》： 　　是时世尊以入此三昧，进却诸天……是时人间四部之众不见如来久……[30]。时群臣至优填王所，...是佛的名号时，是称名念佛。　　以下将说明称的部分。　　(2)称名　　在《增壹阿含经》中所说“提婆达多”因嗔心想用毒爪害死佛陀，计谋不成反而害死自己，因害佛之故让自己死后堕地狱；但因临入地狱前，向亲弟弟...

    释修优

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242602.html

  • 性空思想研究的一个面向：判定“《中论》是《阿含》通论”的综合省思

    杂阿含》301经。经文有“离于二边说于中道”，为‘中论’重要的教证。　　观第　　四二　　谛十　　品四　　“世尊知是法，甚深微妙相，　　非钝根所及，是故不欲说”。　　《增壹阿含经》卷十说：“我今甚深之法...见佛，见苦集灭道”。　　见缘起法即见佛，见于《增壹阿含经》卷二十九须菩提见佛的教说，及〈佛说稻芋经〉[16]。　　见缘起法即见四谛，则出于《中阿含经》卷七〈象迹喻经〉。　　观第　　涅二　　槃十　　品五...

    黄瑞凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331944438.html

  • 佛教经典故事的主题特色及创作技巧

    间松弛　　的联系，却能收到潜移默化的效果!　　四、圣者的允诺--授记的故事　　佛经中有一些授记故事，如撰集百缘经、法华经等中皆　　有；而最美的授记故事，应是增壹阿含经中有关释迦牟尼佛　　过去生中，尚未...：　　“，从初禅起，飞在空中坐卧经行。身上出火身下出水　　；或身下出火，身上出水，作十八变神足变化。 ，” [ 注　　一五 ] 此外， 也有各式各样繁复多姿的神通展现方式：如　　增壹阿含经中须摩提女请...

    丁敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332744449.html
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